其二，也是最根本的一点，就是朱元璋是个汉人，所谓的淮西布衣出身，所以明朝的皇帝们在种族问题或者民族问题上，他们没有满清皇帝那样狭隘，有那么多基于种族或者民族身份的私心杂念。

后世的满清统治者为什么做出那么多匪夷所思的卖国举措，签了那么多匪夷所思的卖国条约，完全就是崽卖爷田心不疼，最根本的原因，还是因为这些祖先来自西伯利亚通古斯地区的满洲权贵们，没有把自己当成真正的华夏子孙，与绝大多数中国人不是一条心。

他们唯恐汉人得了势他们就倒霉，所以到了最后，也才有了慈禧老妖婆那句“宁与友邦，不与家奴”的“名言”。

这一次，崇祯皇帝一行在八里桥简单吃了午饭，向毕懋康、孙元化等人，交代了武备院今后的几项重点任务之后，带着随行人员，浩浩荡荡地离开了八里桥，回到了通州城。

一行人在通州城里停留了一个时辰左右的时间，崇祯皇帝分别抽空接见了三拨人。

一拨是衙门同样设在通州城中的户部仓场总督南居益，及其手下属官，向他们布置了以市价继续大量收购储藏京畿之地粮食、布匹等物资的事宜。

在明末天灾人祸频发的情况下，粮食布匹等物资永远也不能嫌多。

另一拨是农事院的徐骥和王征等人，接见的时候对他们这些人以及农事院近一年来的表现，狠狠地勉励了一番，告诫他们再接再厉，利用成立一年多来辛苦树立起来的好名声，向着北直隶以外的其他地方如山东、徐淮、河南等地，继续推广玉米、番薯、土豆等新型高产农作物。

最后一拨，则是集中接见了目前身在通州城内以及城外附近的西洋夷人，其中有罗如望、熊三拔、罗德里格斯、迪亚士，以及汤若望、安东尼奥-德-卡波等人。

接见的时候，崇祯皇帝问这几个人，如果有什么要求想向他提出的，现在就可以提出，皇帝能够答应的，一定会答应他们。

而其中罗如望、汤若望、熊三拔这些传教士提出了想在通州附近购买土地以便建设教堂、居住传教的要求，崇祯皇帝略一考虑，就答应了。

但是，他也趁机附加了三个看似简单的条件：第一，西洋人在大明领土范围内购置土地或者房屋安居，必须当地居住生活三年以上。

这个没什么可说的，后世中国人自己想在北京买个房子落个户口，还得工作上几年纳税几年什么的，别说你是外国人了。

第二，凡是泰西诸国传教士者，必须翻译一本以上西洋科学著作，在大明公开出版或者献给朝廷。

第三，非传教士者的泰西诸国之人，要在大明领土范围内购置土地或者房屋经商居住，必须有在大明朝廷或者军队之中任职或者服务的经历。

这几个条件符合人之常情，所以崇祯皇帝一提出来，这几个人虽然面面想去，但也实在没什么可说的。

再说这几个条件，与之前朝廷的答复相比，已经算得上是很开明的了，而且他们这些人基本上再过一段时间也就够了。

至于罗德里格斯、迪亚士、安东尼奥-德-卡波这几个商人、水手、退役军官出身的红毛夷，提出的要求与传教士大不相同。

他们希望可以在京师以及京畿之地经商，乃至利用自己掌握的技术开设厂矿。

比如罗德里格斯提出想要经营葡萄牙与中国之间的进出口贸易，而卡波和迪亚士则想要在八里桥开办自己的火药厂。

这些人从濠镜澳来到大明京师少则半年，多则一年，虽然目前都在为大明的朝廷服务，但是始终还是没有忘了前来大明京师的那颗发财的初心。

对此，崇祯皇帝想了想，也都同意了。

不过条件当然也是有的，第一，泰西诸国人等，在大明领土之内，不管是经营进出口贸易，还是开设厂矿作坊，将来交易的对象只能是大明的朝廷和朝廷授权的商家。

第二，泰西诸国人等，在大明领土之内，不管是经营进出口贸易，还是开设厂矿作坊，除按市价购买商铺、厂矿所在土地之外，根据经营军用或者民用物资的区别，还必须要接受十税一或者五税一的税率。

对于这个时代的泰西诸国来说，经营商业要缴税是天经地义的事情，所以没有什么可说的。

再说，对方是大明朝的皇帝，金口玉言，也容不得你反驳啊！

但是不管怎么说，这些人来到大明京师这么久，也总算是得到了一个肯定的答复。

而眼前这个皇帝给他们的印象，比起他们之前所见过的其他东方国家的君主，已经算是开明得多了。